吕端这种“糊涂”行为，就是老子所谓的“恍惚”智慧：很多事，知道比不知道更让人难受，清晰比不清晰更让人煎熬。大道是恍惚的，人遵循大道，自然也应该恍恍惚惚。为人处世不要过于清楚明白，清人郑板桥说“难得糊涂”，正是老子“恍惚”智慧的通俗表达。
另一位北宋名臣富弼也深知恍惚之道，遇到有人辱骂他，他装作没有听见。旁人告诉他：“有人在骂你！”他心知肚明，却说：“不是骂我吧。”旁人又好心提醒他：“那人指名道姓地骂你呢！”他仍然拒绝相信地说：“不会吧？天下同名同姓的多着呢！”
这就是不想听得太清楚、知道得太真切，让自己处于恍惚中。有人说，富弼才是人间清醒。因为真正的人间清醒不是清醒，而是无伤大雅之下的糊涂。
老子的道，要求我们尽量不要明确某一方面。明确了某一方面，就会产生它作对的力量：另一方面。倘若不确定一方面，那我们就永远处于两方面不清晰、恍惚的状态中。这种状态不会清晰地告诉我们“某种事物是什么”，它只告诉我们“怎么做才像某种事物”。比如老子的“道”，老子从来不说道是什么，只说，你只要恍惚就趋近于“道”，你只要似水就趋近于“道”。