【原文】
自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也①。察之以捭阖，能用此道，圣人也②。圣人者，天地之使也③。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。(此道)可以上合，可以检下④。能因能循，为天地守神⑤。
【注释】
①陶弘景注：“合离谓否泰，言天地之道正观，尚有否泰为之巇隙，而况于人乎!故曰不可不察也。”意思是，天地尚有否泰巇隙，更何况人呢!所以巇隙不可以不体察。萧登福也说：“先秦诸子中，大都认为天地虽然极广大、极精微，但在‘物’中仍然属于现象界，而不是‘道’，不是‘本体’。天地既是‘物’，因此，天地虽大，但仍然会有‘离’‘合’‘终’‘始’。有‘离’‘合’‘终’‘始’，即有巇隙可寻。”
②陶弘景注：“捭阖亦否泰也。体大道以经人事者，圣人也。”意思是，捭阖也是否泰。圣人能够用“捭阖”之术体察世间巇隙并加以掌控。
③这句话的意思是，圣人能洞察天地自然之道，洞察社会人事，故称为天地的使者。陶弘景注：“后天而奉天时，故曰天地之使也。”意思是，圣人虽比天地后生，但是能尊奉天地之道，所以圣人被称为天地的使者。